يعد التصوف من مقومات تاريخ المغرب الروحي
والديني والثقافي يتشكل المشهد الصوفي من الطريقة البوتشيشية هي الأكثر حضوراً
وقوة، بحيث تسعى لتحقيق أهداف مختلفة، أهمها إعادة التأهيل الروحي والأخلاقي لكل
المنضوين تحت لوائها من خلال بث الأخلاق الإسلامية ليس عن طريق الخطاب الوعظي لكن
عبر الشعور الداخلي من خلال الأذكار والمدائح.

فادي جنيد (قادم من سوريا): إنني حينما قدمت إليها وجدت فيها جو من المحبة، وهذه
المحبة كانت نتيجة التربية التي يقوم بها شيخنا سيدي حمزة القادري البوتشيشي رضي
الله عنه وأرضاه، لقد بث الأخلاق الفاضلة الأخلاق التي كان ينشرها سيدنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم، والتي نسيتها ونسيها الكثير من المسلمين.

 يعد الشيخ حمزة بن العباس بن المختار القادري البوتشيشي شيخ الزاوية البوتشيشية،
ولد سنة 1922 بمدينة بركان شرق المغرب الأقصى حيث مقر زاويته، ويشترط في أتباع
البوتشيشية التخلي عن كثير من عوائد حياتهم الفردية والاجتماعية، وكثير ما يكلف
الشيخ المريد بأعمال تمحص صدق إرادته، واختبار مدى تملكه لنفسه والتحكم في أهوائه.


حسن السباعي: إذا كان هناك إنسان يحث على عدم تقديس غير الواحد القهار فهو الشيخ
سيدي حمزة، كل ما هنالك أن ما يربطنا به رضي الله عنه هو محبة في الله سبحانه
وتعالى، لأن تعليمه ينبي على تلقيننا محبة سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه
وسلم، حيث أن ذلك يوافق قوله تعالى:  "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
ويغفر لكم" فسيدي حمزة كما ترين يجمع الناس لذكر الله، وللصلاة على مولانا رسول
الله صلى الله عليه وسلم وهو أستاذنا في هذا الباب.

سلمى فوزي: الزاوية البوتشيشية التي حج إليها الآلاف من زوار ومريدين بمناسبة عيد
المولد النبوي تشكل سيادة التيار الصوفي بتعبيرة مختلفة، وممارسته الروحية التي
اعتبرت الشكل السائد في المجتمع المغربي، اتسعت دائرة مهمة الإرشاد في الطريقة
البوتشيشية وازدادت إشعاعاً خارج القطب المغربي، بل وأصبحت تستقطب شباباً خصوصاً
المتعطشين منهم إلى المعرفة في عدة مجالات إسلامية على اختلاف مشاربهم ولغاتهم،
تستقطب الطريقة القادرية البوتشيشية التي يندرج في سلكها العديد من المريدين الذين
ينتمون إلى مختلف الشرائح الاجتماعية، والأطر المثقفة يحيون لياليهم الروحية قادمين
من الخليج وأوروبا.

محمد انور : تلاحظي أنه بالنسبة للحياة العملية أنا  في مجال الهندسة الإلكترونية
في حياتنا اليومية والعملية نواجه مشاكل وتعقيدات أو مشاكل معينة فأحياناً يصعب على
الإنسان حلها، فالتوجه إلى الله سبحانه وتعالى يساعد على التغلب على جميع الصعوبات.


سيدي منير القادري البوتشيشي (حفيد شيخ الزاوية): الزاوية لها أهدافها ولها
مقاصدها، تتمثل فيه تخليق المجتمع في إطار الثوابت الإسلامية التي تقوم على
الاعتدال على التوازن، بعيدة عن التطرف وبعيدة عن العنف.

رائد العريمي (قادم من سلطنة عمان): الحقيقة الانتقادات التي توجه للتصوف من قبل
بعض الأشخاص الذين تنطبق عليهم المقولة الإنسان عدو لما يجهل، وهذا الجهل هو لحقيقة
التصوف، وما هي هذه الحقيقة، حقيقة التصوف هي التواصل مع الناس كافة من مختلف
مشاربهم الدينية والفكرية والثقافية. 

سلمى فوزي - من منطقة مداغ شرق المغرب - لبرنامج محطات - قناة العربيه

 

 

المجدد مهتما بالدرجة الأولى بما بلي من البناء أو بما هو مهدد بالسقوط و الانهيار
و الضياع، و أهم البلى هو الذي أصاب القلوب والمعتقدات و المشاعر و الوجدانات فيما
يخص الإنسان من حيث مستوى تدينه، لا الدين من حيث أصوله و ثوابته، و قد ورد في
الحديث أن النبي [صلى الله عليه و سلم] قال "جددوا إيمانكم. فقال رجل كيف نجدد
إيماننا، قال: "أكثروا من قول لا إله إلا الله" و كان أيضا يقول " أكثروا من قول لا
إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها" و ربط هذين الحديثين بحديث تجديد الدين أو
أمره يمكن اعتباره متكاملا كما ورد قول النبي [صلى الله عليه و سلم] " إن الله يبعث
لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها

إذ المجدد لن يكون نبيا أو رسولا و إنما هو أحد ورثة النبي يختص بما هو قابل
للتجديد أو مقتضى له، و لا يستأثر إلا بما هو خاص بعصره و بمقتضى حال الأمة

الاستاذ محمد بنعيش

 أستاذ بكلية أصول الدين-تطوان-المغرب

 

بــــــــــــسم الله الرحمان الرحيــــــــم

لأول مرة : علاج متلازمة داون



أولا - منشأ و سبب ضهور متلازمة داون

السبب الوحيد لحدوث المتلازمات: إن السبب الوحيد لمنشأ و ضهور كل المتلازمات بما فيهم متلازمة داون و مايلي:

بقاء الحيوانات المنوية عند الرجل مدة طويلة أكثر من ثلاثة أشهر دون أي إفراز هذا إن كانت خلايا الرجل عند التلقيح هي المسؤولة عن حدوث المتلازمات أو بقاء البويضة عند المراة مدة طويلة دون تلقيح أو إفراز و هذا طبعا إن كان الخلل في جانب المراة أي أن خلايا البويضة هي المسؤولة عن المتلازمات

الشــــرح العلــمي

بغض النظر على الرقم الزمني الدقيق لبقاء الحيوانات المنوية في جسم الرجل أو بقاء البويضات في جسم المرأة إلا أنه لا جدال و لا ريب بأن التعدي الزمني هو السبب الوحيد لحدوث كل المتلازمات و ذلك للأسباب العلمية التالية:
- الحيوان المنوي هو قوة إنسانية أي نسخة لصاحبها لا تحوي أي صفة و لا أي شكل أي صفة فعلية و إنما تحوي قوة وصفية و كذلك هي البويضة بالنسبة للمرأة.
- و بقاء الحيوان المنوي او اليويضة مدة طويلة و بحكم عدم إستقرارها فإنها تحمل صفاة فعلية بعد طول المدة و بعد إحتكاكها بأفعال و صفاة صاحبها أو صاحبتها إن كانت بويضة
- إن كل ألم يولد دافع لرمي الحيوان المنوي أو البويضة أو البزاق أو البول أو أضاغر اليدين أو فضلاة الجسم من غذاء أو عرق أو أي ذروة فإنما لسبب أن ما يرمى من أي إفراز عند الإنسان لهو كونه ذروة في تلك الماهية سواء غذائية أو حرارية أو بصرية أو سمعية المهم لأن لكل ماهية ذروة و عند بداية تفعل تلك الذروة تسبب ألم مما يدفعنا لرميه خارج نطاق الجسم و هذا الألم هو من يلد لنا دافع للإفراز و بعد افرازه تتبعه اللذة نتيجة الرجوع للسوية البشرية و وجود اللذة يعني أن الجسم أو ذلك العضو في المسار الصحي السوي.
و لذلك نجد الخلل في كل الإعاقات يكون في ذروة القوى مما تتبعه ذروة الفعل أي في الدماغ.
- و بعد ترك الحيوانات المنوية أو البويضة مدة طويلة و عند بداية حملها لصفات فعلية أي أن القوة لا تثبت و هي مستودع لجميع الأفعال و الأشكال و الصفات يبدأ الإنسان يحس بألم جنسي يولد دافع الجماع و منه التخلص من التفعل المنوي أو ( البويضة ) و لأي سبب كان تعدينا الزمن و منه تركنا تفعل الذروتين و إن تزاوج بتلك الحيوانت المنوية التي حملت صفة من صفاة صاحبها أو بتلك البويضات التي حملت صفة من الصفاة عندها يكون المولود قد ورث صفة فعلية و منه يكون ذو متلازمة حسب نوع الصفة التي حملها الحيوان المنوي أو حملتها البويضة.
أما مسألة إرتفاع نسبة حدوث المتلازمة كلما زاد عمر المرأة فهذا ما يبرره أن تلك المرحلة و تزايد سن المرأة يتبعه إما نشوز الزوج أو مشاغله العملية للسفرلأن تلك المرحلة تزداد مسؤولية الرجل في كسب الرزق مما قد يسافر مما يبعد مراحل الجماع بحكم السفر أو مرض أحد الزوجين ،المهم أنه حيثما كان سبب التعدي الزمني لبقاء الحيوانت المنوية أو البويضة فالنتيجة واحدة و رغم إن نسبة النشوز لها معنى كبير لأن كل تلك الحالات من سفر و مرض و غيره هي موجودة في كل أعمار الأم مما يرجح رفع نسبة تزايد المتلازمات
و ليس من المنطق العلمي في شيء أن ينادى بتباعد الولادات في عمر قدره الله بعمر الولادة وسلامة الأم يعني ليس لزيادة عمر المرأة دخل في أي خلل وراثي أو مرضي.
ثانيا - جوهر و حقيقة ماهية متلازمة داون


إن متلازمة داون تدخل في ماهية صلابة و هيكل جسم الإنسان و هي ثلاث

يعتمد الإنسان و كل أجزاء جسمع بكل ما حوى من ماهيات على ثلاث دعائم و هي العضام و الألياف أي العضلات و أخيرا الحرارة

فالجماد أي المادة تعتمد على الحرارة و البرودة للتماسك

و النبات يعتمد على الألياف أي الخيوط

و الحيوان يعتند على العضام

لكن الإنسان يعتمد على هته الثلاثة معا فلا هو نباتي و لا هو جمادي و لا هو حيواني

كل أجزاء الجسم و كل منطقة معتمدة على جانب من هذه الجوانب الثلاثة فهناك مناطق من الجسم معتمدة على العضام في تماسكها و هناك مناطق و مواضع من الجسم معتمدة على العضلات أي الألياف و الباقي من الجسم من المناطق فهو معتمد في تماسكه على دعامة الجانب الحراري و هي نفسها البرودة لأن كلاهما ماهية واحدة

المشكل كل المشكل في متلازمة داون بغض النظر على مسألة زيادة عدد الصبغيات أي الكروموسومات و أنه لا مناص للعلاج إلا بعودة الرقم الصبغي ل 46 بدل من 47 فإن السبيل الوحيد لذلك هو عودة اللسان لحالته الأصلية

فالمتدبر الذكي و الكيس يلاحظ أن عضو اللسان هو فقط الذي لا يعتمد لا على الحرارة الفعلية و لا على العضام فعليا و لا على الألياف و العضلات فعليا

فتماسكه غير مستقر أي قوة فقط يأخذ جميع أشكا الدعامة الثلاثة دون ثبات

و لكن هذا بالنسبة للإنسان السوي أما بالنسبة للمصاب بمتلازمة داون فإن ذلك العضو أي اللسان قد إستقر في شكل ثابت و هو الشيء الذي جعله يأخذ جميع القوى الدعامية الثلاثة ثابثا في وضع تماسكي واحد

و أن إستقرار اللسان هو الذي جعل الذين يعانون متلازمة داون ليونة كلية و هذه الليونة تبعتها ليونة في باقي الماهيات التي لها صلة سواء كانت فكرية أو سمعية أو بصرية أو أي كانت من الماهيات التي لها علاقة بالتماسك

يعني العضو الوحيد الذي لم يستقر من جهة التماسك و الصلابة عند أي إنسان سوي عادي فقد إستقر عند من يعانون من متلازمة داون

و العلاج الذي نملكه مع مزيد من التفاصيل الدقيقة و الصحيحة هو المنطق و الآلية الوحيدة لإرجاع اللسان لوضه الأصلي أي قوة تصلبية تماسكية و منه هي فقط تجعل اللسان يتشكل و يأخذ جميه الأشكال الدعامية دون ثبات في وضع و شكل معين و هي حالة السوية

و لنتذكر كإضافة بسيطة على أن لساننا هو فقط الذي يحس بأدنى شيء من جهة الصلابة في داخل الفم من العضام أو الحرارة أو أدنى شعرة أي خيط أيالإحساس بأدنى قوة لابة و درجة تماسك

ثالثا - طريقة العلاج الوحيدة : هي كالتالي


هنا يصعب الشرح المخبري و الميداني لإعادة إستقرار قوة الصلابة التي تفعلت و إتخذت شكل تصلبي معين و عودة إستقار هذه القوة أي تحويل الفعل لقوة سيولد تلقائيا عودة رجوع العدد الصبغي من 37 إلى الرقم السوي 46 و منه عودة كل الجوانب الشاذة في جسم المصاب بمتلازمة داون إلى حاتها السوية من حيث ماهية الصلابة و التماسك
والمزيد المزيد في مراسلتنا نحن السيد :دهلي شعبان على الهاتف : 00213794675123 أو بريدنا
ch_dahli@yahoo.fr

في علاقة 'الحاضر' ب 'الماضي'، و'الجديد' ب 'القديم'، هناك
نماذج ثقافية ثلاثة ، فيها طرفا غلو، وبينهما الوسط العدل
المتوازن.. الذي يزكيه الاسلام:
(أ) هناك غلو الإفراط الذي يمثله الجمود والتقليد، ذلك الذي لا يميز
في الاعتصام بالماضي، بين الثوابت وبين المتغيرات، بين الإلهي
وبين البشري، بين المناهج وبين التجارب والتطبيقات.. فيضفي
القداسة والثبات علي الماضي جميعه، حتي ليكاد أهله ان يهاجروا
إليه مديرين ظهورهم للحاضر والمستقبل والجديد..
(ب)وهناك غلو تفريط 'الحداثة' بالمعني الغربي وهي التي أثمرتها
فلسفة التنوير الغربي اللادينية، والتي أقامت قطيعة معرفية مع
الدين، عندما عزلت شرائعه عن ضبط شئون العمران، وحررت
السلوك البشري من أحكامه، وحالت بين السماء وبين تدبير
الارض والعالم.. وكما يقول أحد دعاتها 'فإن التنوير قد مثل القطيعة
الابستمولوجية الكبري التي تفصل بين عصرين من الروح البشرية:
عصر الخلاصة اللاهوتية للقديس توما الاكويني، وعصر الموسوعة
لفلاسفة التنوير'.
(ج) وبين غلوي الإفراط والتفريط في علاقة الحاضر بالماضي
والجديد بالقديم يأتي النموذج الثقافي الإسلامي .. بوسطيته
المتوازنة، فيعتمد 'التجديد' الذي هو تطور من داخل النسق، يميز
بين الثوابت والمتغيرات في الموروث، فيفتح الباب للتطور مع
الاحتفاظ بالمعالم والسمات التي أعطت وتعطي النسق الحضاري
خصوصيته المميزة له عن الأنساق الحضارية الاخري.. فيواكب كل
المستجدات، دون أن تتبدل 'هويته'، أو يفقد 'بصمته'، التي تمثل
'مبادئه' و 'مناهجه' و 'حكمه' و 'مقاصده' ويعتمد 'الاجتهاد'، الذي
يستنبط 'أحكام الفروع' من 'المباديء والاصول'، فيمد الاغصان
الجديدة لتظلل المساحات المستجدة، في ارتباط بالأصول التي
تسري روحها وتشيع ضوابطها وتتحقق مقاصدها في كل اجتهاد
جديد.. فيتم به 'النمو' الدائم، مع الاحتفاظ 'بالشخصية' التي
يمثلها هذا النسق الفكري و'الحضاري'.
وفي النموذج الثقافي الاسلامي يبلغ 'التجديد' مرتبة 'السنة.. والقانون'
لأن تمثيل هذا النموذج للشريعة الخاتمة يستدعي 'التجديد' فيه، حتي
لا ينسخها التطور ويطوي صفحتها.. ولأن 'عالمية' هذه الشريعة
الخاتمة لا تستدعي، هي الاخري، 'التجديد' الذي يستجيب لجديد الامم
والبقاع والعادات والأعراف.. وعن هذه 'السنة'.. 'والقانون'، يقول
رسول الله، صلي الله عليه وسلم: 'يبعث الله لهذه الأمة علي رأس
كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها'.. فبه تتم 'أسلمة الجديد'.. وبه تتجدد
المنابع، عندما يزال عنها طواريء البدع التي تحد من فاعليتها في
التوليد والإبداع..
وفي هذا النموذج الثقافي الاسلامي، ايضا، يبلغ 'الاجتهاد' مرتبة
الفريضة، ولا يقف عند مجرد كونه حقا من الحقوق!..
وبجناحي 'التجديد' و 'الاجتهاد' يحلق العقل العربي والمسلم، عبر
الزمان والمكان، ملتزما المعالم والمنارات التي مثلت وتمثل
خصائص النموذج الثقافي الاسلامي والتي أشرنا إلي نماذج
هامة منها فيعيش 'الحاضر'، ويستشرف 'المستقبل'، دون أن يقع
في إفراط الجمود والتقليد، أو تفريط القطيعة مع المنابع والثوابت
والأصول.

***

وإذا كانت 'الحاجة' هي أم 'الاختراع'، و 'الضرورة' هي الحافز علي
'الإبداع'، فإن الإيمان بوجود خصوصية للنموذج الثقافي الاسلامي
تميزه عن 'الآخر' هي الحافز علي التوليد والإبداع في النموذج
الثقافي وبدون الإيمان بهذه الخصوصية، فإن الكسل العقلي سيغرقنا
في مستنقع التقليد.. تقليد الماضي، والجمود علي تجارب أهله.. أو
تقليد 'الآخر'، والجمود علي نماذجه، والقطيعة المعرفية مع نموذجنا
الثقافي العربي الاسلامي وماله من خصوصيات.
والله أعلم.


فارس الكلمة

تعلمت أنه يوجد هناك فرق كبير بين خبرة السنوات وبين سنوات الخبرة .. هناك أشخاص لديهم 10 سنوات خبرة ، ولكنها سنة خبرة تتكرر 10 مرات .
- تعلمت أن الفرق بين الفاشل والناجح هو أن :

------ الناجح يبحث عن الحلول .. أما الفاشل فيبحث عن الأعذار .
------ الناجح جزء من الحل .. أما الفاشل هو جزء من المشكلة .
------ الناجح لديه خطة وبرنامج – أما الفاشل فلديه تبريرات .
------ يقول الناجح دعني أقوم بالعمل – أما الفاشل يقول هذا ليس عملي .
------ يقول الناجح يبدو الأمر صعبا ولكنه ممكن – أما الفاشل يقول يمكن أن يكون الأمر ممكنا ولكنه يبدو صعباً للغاية .
------ الناجح يرى حلا لكل مشكلة – أما الفاشل يرى مشكلة في كل حل .


- تعلمت أنه إذا كان الأفضل ممكنا ، فالجيد ليس كافياً .
- تعلمت أنه من أقوى ما في الحياة فكرة حان وقت قطافها .
- تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه .
- تعلمت أنه يجب علينا ألا نركز كثيراً على إتجاه الريح ، إنما يجب أن نركز على كيفية التحكم في الشراع .
- تعلمت أنه من الأفضل أن تصل 3 ساعات مبكراً على أن تصل دقيقة متأخراً .
- تعلمت أنه حتى لو كنت على الطريق الصحيح سيتم تجاوزك بسهولة إذا وقفت أو جلست هناك .
- تعلمت أنه ليس المهم ألا تسقط ولكن المهم هل ستنهض ثانية أم لا ؟ .
- تعلمت أن الفشل هو الفرصة الجديدة لتبدأ مرة ثانية بذكاء أفضل .
- تعلمت أنه أكثر الأمور خيانة لنا هي شكوكنا .


- تعلمت أنه يوجد هناك طريقتان للتعامل مع الصعوبات في الحياة ، إما أن تغير الصعوبات وتلغيها وهذا صعب ، أو أن تغير ردة فعلك تجاه الصعوبات .
- تعلمت أن المشاكل التي تواجهها في هذه الحياة هي فرصتك الحقيقية لأن تبذل أفضل ما عندك .
- تعلمت أنه إذا إنتظر الإنسان فرصته ولم تأتي ، لم لا يسعى إليها .
- تعلمت أنه ليس ما تدفعه للموظف هو الأساس ، إنما الأساس هو كم يكلفك هذا الموظف بوجوده معك .
- تعلمت أن القائد الناجح هو الذي يتحمل المسئولية عند الفشل ، لأنه عندها يقول أنا فشلت ، ولا يقول لقد فشل رجالي .
- تعلمت أن هناك أمران هامان هذه الأيام .. يجب على الأغنياء أن يعرفوا كيف يعيش الفقراء وكم يعانون ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يتعلم الفقراء كيف يعمل ويفكر الأغنياء ويتعلمون منهم


- تعلمت أن رجل الأعمال الناجح لا يجني أمواله من قدراته وخبراته .. إنما في أحيان كثيرة من أخطائه .
- تعلمت أن المدير الناجح حتى لو لديه أفضل أجهزة الكمبيوتر التي تعطيه أرقاماً .. تحتاج منه في النهاية إلى إتخاذ قرار .
- تعلمت أننا نعيش في عالم غير كامل ومع ناس غير كاملين .. الكمال لله .. فحذاري أن تحمل السلم بالعرض .
- تعلمت أنه إياك أن تجعل رأي الآخرين أهم من رأيك في نفسك .
- تعلمت أنه يجب أن تكون سيد ظروفك لا عبداً لها .. ولكي تكون سيد ظروفك ينبغي أولاً أن تتم لك السيادة على نفسك .
- تعلمت أن الدنيا تشبه المرآة .. فالدنيا لا تقدم لنا صورة سوى تلك التي تلقتها منا .. إنك تشكو من أن الدنيا تبدي لك وجهاً كئيباً .. فهل أنت أبديت لها وجها مشرقاً بهيجاً


- تعلمت أنه يجب على الإنسان أن يحصي ما لديه من نعم لا أن يحصي ما ينقصه فقط .
- تعلمت أن أي نوع من أنواع النجاح إنما هو في النهاية مسألة عادلة .
- تعلمت أنه إذا لم تجامل كل شخص تعرفه وتعطيه من وقتك وجهدك ومالك وإهتمامك .. يقولون عنك أنك مغرور .
- تعلمت أنه إذا أردت أن تجامل كل شخص تعرفه أو تتعرف عليه فإنك تحتاج إلى 100 ساعة في اليوم .. وبالرغم من ذلك فستتلقى نقداً لاذعاً .. لأن رضا كل الناس غاية لا تدرك
- تعلمت أن هناك أناساً يستحيل إرضاؤهم فإذا أشعلت 1000 شمعة لم يقولون لك أين الشمعة 1001 ؟ وإذا أشعلت 1000,000 شمعة يقولون أين الشمعة رقم 1000001 وهكذا


- تعلمت أن الطريقة الوحيدة لتعرف إلى أي مدى بعيد يمكنك أن تذهب .. هي الذهاب بعيداً .
- تعلمت أنه لكل إنسان أسلوبه في الحياة .. ويمكنك أن تعطي طريقة الطبخ والمقادير إلى 10 طباخين وكل واحد منهم يعطيك نتيجة مختلفة وطعماً مختلفاً .
- تعلمت أن الإنسان يقوم أحياناً بعمل يستغرق ثانية واحدة .. ولكنها تعطيه صداعاً طول حياته .
- تعلمت أنه عندما يكون الإنسان كثير النقد .. يكون في الحقيقة يعبر عن مخاوفه وشعوره بالنقص .
- تعلمت أنه إذا كانت حياة الإنسان خالية من الفشل .. فمعني ذلك أنه لا يخاطر كفاية .


- تعلمت أنه إذا زرع إنسان فكرة .. فإنه يحصد عملاً .. وإذا زرع عملاً يحصد عادة .. وإذا زرع عادة يحصد سلوكاً .. وإذا زرع سلوكاً يحصد قدراً .
- تعلمت أنه لا أحد يستطيع أن يجرح شعورنا دون موافقتنا .
- تعلمت أن السمعة الجيدة هي من أعظم الثروات التي يجب المحافظة عليها .
- تعلمت أن أحمد الله على كل حال .. وأن أصلي على الحبيب المصطفى .

نقلتها لكم مع ودي