حلم العرب
01-28-2007, 04:57 PM
السلام عليك اختى الفاضلة
فيما يخص موضوع الحدانية والذي سبق شرحه في الغرفة الصوتية بموضوع الحدانية على قاذف المحصنات وجعلنا حكمه عاما وكما قلنا ان الاصل فيه النزول لسبب خاص وعمم بعد ذلك في حكمه . وكان وقوفك على الاية قال تعالى : والذين يرمون المحصنات ثم لم يا توا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا شهادة ابدا وأولئك هم الفاسقون. النور 4
هذه الاية يا أخي نزلت في مناسبة خطيرة هي اتهام سيدتنا عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها- بالزنا. فنزل القران بتبرئتها وعين حدا لمن يرمي المحصنات فالحدانية يجب ان يعاقب به قاذف المحصنات وهو حكم عام وليس خاص كما تقول أنت. وهذا ما جعله المفسرون من باب الخاص للحكم العام برغم انه نزل في منا سبة خاصة .
فيما يخص موضوع الحدانية والذي سبق شرحه في الغرفة الصوتية بموضوع الحدانية على قاذف المحصنات وجعلنا حكمه عاما وكما قلنا ان الاصل فيه النزول لسبب خاص وعمم بعد ذلك في حكمه . وكان وقوفك على الاية قال تعالى : والذين يرمون المحصنات ثم لم يا توا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا شهادة ابدا وأولئك هم الفاسقون. النور 4
هذه الاية يا أخي نزلت في مناسبة خطيرة هي اتهام سيدتنا عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها- بالزنا. فنزل القران بتبرئتها وعين حدا لمن يرمي المحصنات فالحدانية يجب ان يعاقب به قاذف المحصنات وهو حكم عام وليس خاص كما تقول أنت. وهذا ما جعله المفسرون من باب الخاص للحكم العام برغم انه نزل في منا سبة خاصة .